《控制的文化》描繪出過往25年來英美兩國犯罪控制與刑事司法領域內的戲劇性變遷。它展示晚期現代社會的社會結構如何促成了一系列使政府與公民改變他們對犯罪問題之思考與行動的政治與文化適應，以此來解釋這些變遷。本書對當代的犯罪控制提出原創而深刻的分析，揭開其深層的邏輯與理性，並指出造成這一犯罪控制新文化的社會關係與文化觀感。 Garland的書不只是一份對於犯罪學的重要貢獻。它也是一部社會分析的重要著作，值得更多人閱讀……他關於犯罪控制之變遷的解釋同時也提出了對當代社會廣泛特質最清晰而具說服力的刻畫。 這是一本非常好、也非常重要的書。細心的讀者能夠從《控制的文化》獲益良多……對於高犯罪社會文化的極富原創性分析……識見卓然非凡……在我們研究社會變遷如何影響現代對犯罪及犯罪性之反應的工作中，這本新書將成為一份基本文件。

《漢帝國的制度與社會秩序》是2012年香港中文大學與美國賓夕法尼亞大學合辦的「漢帝國的制度與社會秩序」國際學術會議的交流成果，內容涵蓋漢代行政、經濟、戶籍、信仰、名物制度及江湖盜賊等不同範疇的探討。 編者黎明釗表示，每篇論文都針對主題提出個人的見解，而且各有風格和特色，反映中國大陸、台灣、香港、日本和韓國各地專家的學養和研究方法。其次，論文展示帝國的統治思想、統治機制、支配制度、文書管理等諸方面的現象和特點。第三，部份學者引用西方收集輿論的理念、經濟學的觀點以及大戰略的戰爭理論，是一種新的嘗試。第四，集中研究新資料，特別是秦漢的簡牘文書及律令條文，成熟的文書制度顯示各級官署系統化的執行政策。百姓有恥且格，是維持社會安穩的一種手段，正如漢宣帝所說「漢家自有制度，本以霸王道雜之」，因此分析出土的律令條文，例如張家山《二年律令》，可以加深我們對漢承秦法的認...(展开全部)

全新修訂校對！ ＊＊＊ 二十世紀末「高科技」的蓬勃發展，人類物質生活突飛猛進， 步入資訊時代的同時，人類福祉是否也同步提升？ 或許我們的社會正面臨最新的一波巨大的斷裂！ 步入「後工業時代」、「資訊社會」的我們， 是否意識到，全球都出現了嚴重的失序危機？ 人類歷史的發展上層面臨兩次巨大的波動， 集體狩獵到農業社會為第一波，農業到工業為第二波，而21世紀的我們，正面臨「第三波」的巨大震盪。 法蘭西斯．福山給邁入資訊社會的我們，一個震撼的警示── 我們的社會結構，隨著科技與經濟迅速成長的影響之下，在不知不覺間造成了毀滅性的衝擊！ ‧經濟產業的改變 從工業社會邁向資訊社會，經濟產業因科技產生巨大動盪，現代的知識經濟讓人們因掌控資訊而更有能力，鬆動了傳統的權威層級。 ‧社會發生質變 犯罪率提高、生育率、離婚率與家庭結構的改變，人與人之間的關係因著科...(展开全部)

法蘭西斯．福山是美國最深刻最具原創性的思想家之一，他的書為我們開啟掌握世界脈動的新視野。在《歷史之終結與最後一人》(The End of History and the Last Man)裏，他率先描繪後冷戰時代的世界新樣貌。繼而在《論信任》(Trust)裏分析創造繁榮的社會因素，提出開發這些因素的最佳契機。現在在這本具震撼性的巨著裏，福山更將注意力轉移到探討現代社會本質的根本問題。 本書一開頭先闡述過去 30 年裏，美國與其他已開發國家從工業社會走向資訊社會的巨大改變──知識取代了大量生產成為財富、權力與社會互動的基礎。同時期西方社會也開始發生質變── 犯罪率提高，生育率與家庭結構改變，人與人的互信程度降低，個人主義凌駕社會意識。正如工業革命帶來社會道德價值的劇變，這個時代所發生的大斷裂也造成社會結構的大震盪。 本書具堅強的理論...(展开全部)

喬治‧科奧茲是美國教育發展上近五十年以來最的重要人物之一。《學校敢勇於建立新的社會秩序嗎？》即其代表作，由三篇演講稿：〈進步主義教育敢勇於進步嗎？〉、〈透過灌輸的教育〉，以及〈自由、文化、社會計畫與領導〉修改、編錄而成。 《學校敢勇於建立新的社會秩序嗎？》一書雖厚僅幾十頁，但可謂科奧茲教育思想的縮影。科奧茲認為人性善惡相混，其為善為惡，實係後天教化的作用。為使兒童導向為善，科奧茲主張教育應確立社會福利理論作為引導，並鼓勵教育工作者應共同發展社會理論或哲學，做為引導教育工作的方針。科奧茲主張的社會哲學是民主集體主義，乃將美國的民主傳統，與某些社會主義極力倡導的集體主義加以結合。Counts認為此種集體主義應是工業時代的根基，其恰可取代農業時代及資本主義倡導的個人主義，亦可做為新時代民主的根基。 一九三○年代，美國與世界經濟進入一段漫長的蕭條期。經濟危機...(展开全部)

喬治‧科奧茲是美國教育發展上近五十年以來最的重要人物之一。《學校敢勇於建立新的社會秩序嗎？》即其代表作，由三篇演講稿：〈進步主義教育敢勇於進步嗎？〉、〈透過灌輸的教育〉，以及〈自由、文化、社會計畫與領導〉修改、編錄而成。 《學校敢勇於建立新的社會秩序嗎？》一書雖厚僅幾十頁，但可謂科奧茲教育思想的縮影。科奧茲認為人性善惡相混，其為善為惡，實係後天教化的作用。為使兒童導向為善，科奧茲主張教育應確立社會福利理論作為引導，並鼓勵教育工作者應共同發展社會理論或哲學，做為引導教育工作的方針。科奧茲主張的社會哲學是民主集體主義，乃將美國的民主傳統，與某些社會主義極力倡導的集體主義加以結合。Counts認為此種集體主義應是工業時代的根基，其恰可取代農業時代及資本主義倡導的個人主義，亦可做為新時代民主的根基。 一九三○年代，美國與世界經濟進入一段漫長的蕭條期。經濟危機...(展开全部)

「鄧普頓獎」（Templeton Prize）、「京都獎」（Kyoto Prize），以及「克魯格獎」（John W. Kluge Prize）得主查爾斯‧泰勒，以政治哲學角度切入當代議題，並為其論述賦予歷史縱深與未來展望。 2016年「中央研究院講座」邀請到國際知名哲學家查爾斯‧泰勒來台演說。《當代社會中的理性》前兩講是其中央研究院講座稿的譯本，分別探討西方民主的危機以及現代社會中的世俗主義兩個重要議題。 泰勒教授主張唯有將民主重新理解為一種「目的式」過程，降低社會不平等，恢復全體人民自治的古典意涵，方能提升民主的正當性。而在多元分歧的現代社會中，宗教仍為追求超越性的重要管道，政府應該強調寬容，並公平而和諧地管理多元的宗教組織。 第三講為泰勒教授特別提供的手稿，討論西方近代理性以及道德秩序觀念的發展史，以作為其論述民主與世俗化問題時的哲學以及思想史...(展开全部)

「鄧普頓獎」（Templeton Prize）、「京都獎」（Kyoto Prize），以及「克魯格獎」（John W. Kluge Prize）得主查爾斯‧泰勒，以政治哲學角度切入當代議題，並為其論述賦予歷史縱深與未來展望。 2016年「中央研究院講座」邀請到國際知名哲學家查爾斯‧泰勒來台演說。《當代社會中的理性》前兩講是其中央研究院講座稿的譯本，分別探討西方民主的危機以及現代社會中的世俗主義兩個重要議題。 泰勒教授主張唯有將民主重新理解為一種「目的式」過程，降低社會不平等，恢復全體人民自治的古典意涵，方能提升民主的正當性。而在多元分歧的現代社會中，宗教仍為追求超越性的重要管道，政府應該強調寬容，並公平而和諧地管理多元的宗教組織。 第三講為泰勒教授特別提供的手稿，討論西方近代理性以及道德秩序觀念的發展史，以作為其論述民主與世俗化問題時的哲學以及思想史...(展开全部)

本書作者運用社會人類學的方法，從佛教的「意識形態」、「儀式」、「僧伽制度」等角度，切入流通在緬甸的上座部佛教，而在「佛教與世界」篇中作最後的評論。閱讀本書可以對照出原始佛教規範性教理實現於人間時所產生的變遷。不論是佛陀弟子想瞭解自己所信解的是怎樣的佛教，或是一般把佛教當成人類社會中文化之一的人，要瞭解這影響世界很大地區人口的宗教文化，它都提供一個探究的入口。 我們之所以引介此書，就因為它看待佛教的角度、它的研究方法，直到四十年後的今天仍然歷久彌新。而作者本身對人類學的關懷：佛教教理及信眾間的互動關係，也非常值得參考。閱讀本書並模擬本書的作法，對我們生存的佛教空間，必能更深入體解，也更能掌握。相信對弘揚佛法、延續慧命，助益良多。